La Creación

La Iglesia Ortodoxa cree que Dios el Padre es el "Creador del cielo y la tierra y de todas las cosas visibles e invisibles".

Crear significa hacer algo de la nada; dar existencia a lo que antes no existía; o, citando nuevamente la Liturgia de San Juan Crisóstomo: "hacer surgir de la no existencia al ser".

La doctrina ortodoxa de la creación sostiene que Dios ha traído todo y a todos los que existen de la no existencia al ser. La descripción bíblica de la creación se presenta principalmente en el primer capítulo del Génesis. El punto doctrinal principal sobre la creación es que solo Dios es increado y siempre existente. Todo lo que existe además de Dios fue creado por Él. Sin embargo, Dios no creó todo individualmente y de una vez, por así decirlo. Creó los primeros fundamentos de la existencia y luego, a lo largo del tiempo (quizás millones de años, ver 2 Pedro 3.8), este primer fundamento de la existencia, mediante el poder que Dios le había dado, dio vida a las demás criaturas de Dios:

Que la tierra produzca vegetación... que las aguas produzcan enjambres de criaturas vivientes... que la tierra produzca criaturas vivientes según sus clases... (Génesis 1.19, 20, 24)

Así, aunque Dios es ciertamente el creador de todo, actúa gradualmente en el tiempo y mediante cosas previamente hechas por Él a las que les ha dado potencias y poderes productores de vida.

Según la Fe Ortodoxa, todo lo que Dios hace es "muy bueno": los cielos, la tierra, las plantas, los animales y, finalmente, el hombre mismo (Génesis 1.31). Dios se complace con la creación y la ha hecho con el único propósito de participar en su propia existencia divina e increada y vivir por su propio "aliento de vida" divino (Génesis 1.30; 2.7).

:Por la palabra del Señor
fueron hechos los cielos,
y todo el ejército de ellos por el
aliento (o Espíritu) de su boca.
El reunió como en un montón las aguas del mar;
puso en depósitos los abismos.
Tema al Señor toda la tierra,
teman delante de él todos los habitantes del mundo.
Porque él habló, y fue hecho;
mandó, y existió.
(Salmos 33.6–9)

En los versículos citados anteriormente, así como en el relato del Génesis, debemos notar la presencia y acción de la Palabra Divina y del Espíritu Divino de Dios. Dios Padre hace todo lo que existe mediante Su Palabra Divina, porque "habló y fue hecho", y por Su Espíritu Divino que "se movía sobre la faz de las aguas" (Génesis 1.2). Ya vemos un vislumbre de la Santa Trinidad que será plenamente revelada en el Nuevo Testamento cuando la Palabra se hace carne y cuando el Espíritu Santo viene personalmente a los discípulos de Jesús en el día de Pentecostés.

También debemos hacer especial hincapié en la bondad del mundo físico creado. No hay dualismo en el cristianismo ortodoxo. No hay enseñanza de que "el espíritu" es bueno y "la materia" es mala, que "el cielo" es bueno y "la tierra" es malvada. Dios ama a toda Su creación material con Su amor eterno y, como veremos, cuando la creación física es afectada por el pecado, Él hace todo en Su poder para salvarla.

Amando toda Su buena creación, Dios Padre mora dentro del mundo que ha hecho debido a Su bondad y amor por el hombre. La omnipresencia de Dios es uno de los atributos divinos del Creador particularmente destacados en la enseñanza cristiana ortodoxa. Este hecho se afirma directamente en la oración al Espíritu de Dios que se utiliza como la oración de apertura del culto ortodoxo:

Oh Rey Celestial, el Consolador, el Espíritu de la Verdad, que está en todas partes y llena todas las cosas. Tesoro de Bendiciones y Dador de Vida. Ven y mora en nosotros. Líbranos de toda impureza. ¡Y salva nuestras almas, oh Bueno!

El hecho de que los cristianos recen: "Padre nuestro que estás en los cielos..." también es una afirmación de que Dios está presente en todas partes, porque dondequiera que los seres humanos se muevan sobre la faz de la tierra, sobre los mares o en el aire, los cielos los rodean con la presencia de Dios. El Señor Jesucristo, para que los hombres se den cuenta de que el verdadero Dios, su Padre, no está vinculado a un lugar particular, como lo estaban los dioses paganos, les enseña a orar al Padre "en los cielos". Porque el único y verdadero Dios está presente para todos, sobre todos, abrazando y abarcando todo con Su cuidado y protección celestiales. El Dios que está "sobre todo" también está "a través de todo y en todo" (Efesios 4.5). Por Su Palabra y Su Espíritu Santo, Dios "llena todo en todos" (Efesios 1.10, 23).

Así, el Apóstol Pablo también proclamó a los atenienses que, ya sea que los hombres lo reconozcan o no, "en él vivimos, nos movemos y existimos", porque "no está lejos de ninguno de nosotros" (Hechos 17.27–28). Es este hecho de la omnipresencia de Dios en Su creación, y nuestra propia presencia en Él, lo que se testimonia tan bellamente en el Salmo 139.

¿A dónde iré de tu Espíritu?
¿Y a dónde huiré de tu presencia?
Si subiere a los cielos, allí estás tú;
Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás.
Si tomare las alas del alba
Y habitare en el extremo del mar,
Aun allí me guiará tu mano,
Y me asirá tu diestra.
Si dijere: Ciertamente las tinieblas me envolverán;
Aun la noche resplandecerá alrededor de mí.
Aun las tinieblas no encubren de ti,
Y la noche resplandece como el día;
Lo mismo te son las tinieblas que la luz.
(Salmo 139.7–12)