Dios

La fe fundamental de la Iglesia Cristiana es en el único y verdadero Dios vivo.

"Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes..." (Deuteronomio 6:4–8).

Estas palabras de la Ley de Moisés son citadas por Cristo como el primer y más grande mandamiento (Mr 12.29). Siguieron a la enumeración de los Diez Mandamientos que comienzan con "Yo soy el Señor tu Dios... no tendrás otros dioses delante de mí" (Deuteronomio 5.6–7).

El único Señor y Dios de Israel reveló al hombre el misterio de su nombre.

Y Moisés dijo: “...Si ellos me preguntan ‘¿Cuál es su nombre?’ ¿qué les diré?”

Dios respondió a Moisés: “YO SOY EL QUE SOY”. Y añadió: “Así dirás a los hijos de Israel: ‘YO SOY me envió a ustedes’”

Dios también dijo a Moisés: “Así dirás a los hijos de Israel: ‘Yahweh, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a ustedes. Este es mi nombre para siempre; así me recordarán de generación en generación’” (Éxodo 3.13–15).

El nombre de Dios es Yahweh, que significa YO SOY EL QUE SOY; o YO SOY LO QUE SOY; o YO SERÉ LO QUE SERÉ; o simplemente YO SOY. Él es el Dios verdadero y viviente, el único Dios. Él es fiel y verdadero con su pueblo. Les revela Su Palabra divina y santa. Les da su Espíritu divino y santo. Se le llama Adonai: el Señor; y su santo nombre de Yahweh nunca es mencionado por el pueblo debido a su asombrosa sacralidad. Solo el sumo sacerdote, y solo una vez al año, y solo en el lugar santísimo del Templo de Jerusalén, se atrevía a pronunciar el nombre divino de Yahweh. En todas las demás ocasiones, Yahweh es dirigido como el Señor Todopoderoso, como el Dios Altísimo, como el Señor Dios de los Ejércitos.

Según las Escrituras y la experiencia de los santos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, Yahweh es absolutamente santo. Esto significa literalmente que es absolutamente diferente y a diferencia de cualquier otra cosa o persona que exista (Santo literalmente significa totalmente separado, diferente, otro).

Según la tradición bíblica-ortodoxa, incluso decir que "Dios existe" debe ser calificado por la afirmación de que es tan único y tan perfecto que su existencia no se puede comparar con ninguna otra. En este sentido, Dios está "por encima de la existencia" o "por encima del ser". Por lo tanto, habría una gran reticencia según la doctrina ortodoxa para decir que Dios "es" como todo lo demás "es" o que Dios es simplemente el "supremo ser" en la misma cadena de "ser" que todo lo demás que es.

En este mismo sentido, la doctrina ortodoxa sostiene que la unidad o unicidad de Dios tampoco es simplemente equivalente al concepto matemático o filosófico de "uno"; ni su vida, bondad, sabiduría, y todas las potencias y virtudes que se le atribuyen son simplemente equivalentes a cualquier idea, incluso la idea más grande, que el hombre pueda tener sobre tal realidad.

Sin embargo, después de advertir sobre un concepto o idea de Dios demasiado claro o demasiado positivista, la Iglesia Ortodoxa, basándose en la experiencia viva de Dios en los santos, aún hace las siguientes afirmaciones: Dios ciertamente puede decirse que existe perfecta y absolutamente como aquel que es la vida perfecta y absoluta, la bondad, la verdad, el amor, la sabiduría, el conocimiento, la unidad, la pureza, la alegría, la simplicidad; la perfección y superperfección de todo lo que el hombre conoce como santo, verdadero y bueno. Es este mismo Dios quien es confesado formalmente en la Liturgia de San Juan Crisóstomo como "...Dios, inefable, inconcebible, invisible, incomprensible, existente siempre y eternamente el mismo".

Es este Dios, el Yahweh de Israel, a quien Jesucristo ha afirmado ser su Padre. Dios Todopoderoso es conocido como "Padre" a través de su hijo Jesucristo. Jesús enseñó al hombre a llamar al Señor Todopoderoso Dios de los Ejércitos con el título de Padre. Antes de Jesús, nadie se atrevía a orar a Dios con el nombre íntimo de Padre. Fue Jesús quien dijo: "Así que oren de esta manera: Padre nuestro que estás en los cielos..."

Jesús podía llamar a Dios Padre porque es el Hijo unigénito de Dios. Los cristianos pueden llamar a Dios Padre porque a través de Cristo reciben el Espíritu Santo y se convierten ellos mismos en hijos de Dios.

Porque cuando llegó el tiempo señalado, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos [o, para que todos nosotros fuéramos hechos hijos]. Y, por ser ustedes hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, que clama: "¡Abba, Padre!" Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si eres hijo, también eres heredero [del Reino de Dios].

(Gálatas 4.4–7, La lectura de la Epístola de Navidad en la Iglesia Ortodoxa)

Así que ningún hombre es naturalmente hijo de Dios y ningún hombre puede llamar fácilmente Padre a Dios. Solo podemos hacerlo gracias a Cristo y al don del Espíritu Santo. Y así decimos en la Divina Liturgia Ortodoxa:

Y haznos dignos, oh Maestro, para que con valentía y sin condena, nos atrevamos a llamarte, Dios celestial, Padre, y decir: Padre nuestro que estás en los cielos . . .

Al contemplar la revelación de Dios nuestro Padre en la vida de Su pueblo en el Antiguo Testamento y en la vida de la Iglesia en el Nuevo Testamento, los hombres pueden comprender ciertos atributos y propiedades de Dios. En primer lugar, se puede ver claramente que Dios es Amor, y que en todas Sus acciones en y hacia el mundo, Dios Padre expresa Su naturaleza como Amor a través de Cristo y del Espíritu Santo.

Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.

En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.

Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero. Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano (1 Juan 4:7-16).

. . . el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado (Romanos 5:5).

Siendo el Dios que es Amor, nuestro Padre celestial hace todo lo que puede por la vida y salvación del hombre y del mundo. Lo hace porque es misericordioso y amable, paciente y compasivo, dispuesto a perdonar y absolver los pecados del hombre para que pueda participar en la vida y el amor de Dios. Estos atributos bondadosos de Dios son recordados en los salmos escriturales que se cantan normalmente al comienzo de la liturgia divina en la Iglesia.

¡Bendice al Señor, oh alma mía! ¡Y no olvides ninguno de sus beneficios! Él perdona todas tus iniquidades, sana todas tus enfermedades. El Señor es compasivo y misericordioso, lento para la ira y grande en bondad (Salmo 103).