La Fe

La fe es el fundamento de la vida cristiana. Es la virtud fundamental de Abraham, el patriarca de Israel y la Iglesia Cristiana. "Abram creyó al Señor, y le fue contado por justicia" (Génesis 15.6).

Jesús comienza su ministerio con el mismo llamado a la fe.

Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio” (Mk 1:15).

A lo largo de su vida, Jesús llamaba constantemente a la fe: fe en él mismo, fe en Dios su Padre, fe en el Evangelio, fe en el Reino de Dios. La condición fundamental de la vida cristiana es la fe, porque con la fe vienen la esperanza y el amor, así como toda buena obra, todo don y poder del Espíritu Santo. Esta es la doctrina de Cristo, los apóstoles y la Iglesia.

En las Escrituras, la fe se define clásicamente como "la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve" (Hebreos 11.1).

Básicamente, hay dos aspectos de la fe; se podría decir que hay dos significados de la fe. El primero es la fe "en" alguien o algo, la fe como el reconocimiento de esas personas o cosas como reales, verdaderas, genuinas y valiosas; por ejemplo, fe en Dios, en Cristo, en la Santísima Trinidad, en la Iglesia. El segundo es la fe en el sentido de confianza o dependencia. En este sentido, por ejemplo, uno no solo creería en Dios, en su existencia, bondad y verdad; sino que también creería a Dios, confiaría en su palabra, dependería de su presencia, confiaría de manera segura y con convicción en sus promesas. Para los cristianos, ambos tipos de fe son necesarios. Uno debe creer en ciertas cosas con la mente, el corazón y el alma; y luego vivir conforme a ellas en el curso de la vida cotidiana.

A veces, se opone la fe a la razón, y la creencia al conocimiento. Según la Ortodoxia, la fe y la razón, la creencia y el conocimiento, son de hecho dos cosas diferentes. Son dos cosas diferentes que siempre van juntas y que nunca deben oponerse entre sí ni separarse.

En primer lugar, no se puede creer en algo que uno no conozca de alguna manera. Una persona no puede creer en algo de lo que no sabe nada. En segundo lugar, aquello en lo que se cree y en lo que se confía debe ser razonable. Si se le pide a alguien que crea en la divinidad de una vaca, o que confíe en una imagen de madera, se negaría porque no es razonable hacerlo. Así, la fe debe tener sus razones, debe construirse sobre el conocimiento y nunca debe ser ciega. En tercer lugar, el conocimiento mismo a menudo se construye sobre la fe. No se puede llegar al conocimiento a través del escepticismo absoluto. Si algo se conoce, es porque existe una cierta fe en las posibilidades de conocimiento del hombre y una confianza real en que los objetos del conocimiento se están "mostrando" realmente y que la mente y los sentidos no están actuando engañosamente. Además, en relación con casi todas las palabras escritas, especialmente aquellas que se refieren a la historia, el lector está llamado a un acto de fe. Debe creer que el autor está diciendo la verdad; y, por lo tanto, debe tener cierto conocimiento y ciertas razones para dar su confianza.

Con frecuencia, es solo cuando uno confía y cree en algo que puede "avanzar", por así decirlo, y finalmente llegar al conocimiento propio y a la comprensión de las cosas que nunca habría entendido antes. Es cierto decir que ciertas cosas siempre permanecen oscuras e incomprensibles a menos que se vean a la luz de la fe, que luego proporciona una forma de explicar y entender su existencia y significado. Así, por ejemplo, los fenómenos del sufrimiento y la muerte serían comprendidos de manera diferente por alguien que cree en Cristo que por alguien que cree en alguna otra religión o filosofía o en ninguna.

La fe siempre es personal. Cada persona debe creer por sí misma. Nadie puede creer por otro. Muchas personas pueden creer y confiar en las mismas cosas debido a la unidad de su conocimiento, razón, experiencia y convicciones. Puede haber una comunidad de fe y una unidad de fe. Pero esta comunidad y unidad comienzan y descansan necesariamente en la confesión de fe personal.

Por esta razón, el Símbolo de la Fe en la Iglesia Ortodoxa, no solo en bautismos y rituales oficiales de unión a la Iglesia, sino también en oraciones comunes y en la Divina Liturgia, siempre permanece en primera persona. Si podemos orar, ofrecer, cantar, alabar, pedir, bendecir, regocijarnos y encomendarnos a nosotros mismos y a los demás a Dios en la Iglesia y como Iglesia, es solo porque cada uno de nosotros puede decir honesta, sinceramente y con convicción en la oración: "Señor, creo..." —añadiendo, como se debe, las palabras del hombre en el evangelio—"...ayuda mi incredulidad" (Marcos 9.24).

Para que nuestra fe sea genuina, debemos expresarla en la vida cotidiana. Debemos actuar de acuerdo con nuestra fe y demostrarla mediante la bondad y el poder de Dios actuando en nuestras vidas. Esto no significa que "tentemos a Dios" o lo "pongamos a prueba" haciendo cosas tontas e innecesarias solo para ver si Dios participará en nuestra insensatez. Pero sí significa que si vivimos por fe en nuestra búsqueda de la justicia, podemos demostrar que Dios estará con nosotros, ayudándonos y guiándonos en todos los aspectos.

Para que la fe crezca y se fortalezca, debe ser utilizada. Cada persona debe vivir según la medida de la fe que tenga, por pequeña, débil e imperfecta que sea. Al actuar según la propia fe, se otorga confianza en Dios y certeza de la presencia de Dios, y con la ayuda de Dios muchas cosas que nunca antes se imaginaron se vuelven posibles.