Credo Niceno

El Credo Niceno debería llamarse Credo Niceno-Constantinopolitano, ya que se redactó formalmente en el primer concilio ecuménico en Nicea (325) y en el segundo concilio ecuménico en Constantinopla (381).

La palabra credo proviene del latín "credo", que significa "yo creo". En la Iglesia Ortodoxa, el credo se llama comúnmente El Símbolo de la Fe, lo que significa literalmente la "unión" y la "expresión" o "confesión" de la fe.

En la Iglesia primitiva, había muchas formas diferentes de la confesión de fe cristiana, muchos "credos". Estos credos siempre se usaban originalmente en relación con el bautismo. Antes de ser bautizada, una persona debía declarar lo que creía. El credo cristiano más temprano probablemente fue la simple confesión de fe de que Jesús es el Cristo, es decir, el Mesías; y que el Cristo es Señor. Al confesar públicamente esta creencia, la persona podía ser bautizada en Cristo, muriendo y resucitando con Él hacia la Nueva Vida del Reino de Dios en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

A medida que pasaba el tiempo, diferentes lugares tenían diferentes declaraciones de fe, todas profesando la misma fe, pero usando formas y expresiones diferentes, con diferentes grados de detalle y énfasis. Estas formas credales generalmente se volvían más detalladas y elaboradas en aquellas áreas donde habían surgido preguntas sobre la fe y se habían desarrollado herejías.

En el siglo IV, se desarrolló una gran controversia en la cristiandad sobre la naturaleza del Hijo de Dios (también llamado en la Escritura el Verbo o Logos). Algunos decían que el Hijo de Dios es una criatura como todo lo demás creado por Dios. Otros sostenían que el Hijo de Dios es eterno, divino e increado. Se celebraron muchos concilios y se hicieron muchas declaraciones de fe sobre la naturaleza del Hijo de Dios. La controversia se extendió por toda la cristiandad.

Fue la definición del concilio convocado por el Emperador Constantino en la ciudad de Nicea en el año 325 la que fue finalmente aceptada por la Iglesia Ortodoxa como el Símbolo de Fe adecuado. Este concilio ahora se llama el primer concilio ecuménico, y esto es lo que dijo:

Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra y de todas las cosas visibles e invisibles. Y en un Señor Jesucristo, Hijo Unigénito de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos; Luz de Luz, Verdadero Dios de Dios Verdadero, engendrado, no hecho, consubstancial con el Padre, por quien todas las cosas fueron hechas. Quien por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó de los cielos, y se encarnó del Espíritu Santo y María la Virgen, y se hizo hombre. Y fue crucificado también por nosotros bajo Poncio Pilatos, y padeció y fue sepultado. Y al tercer día resucitó, según las Escrituras. Y subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre; y otra vez ha de venir con gloria a juzgar a los vivos ya los muertos. Y su reino no tendrá fin.

Tras la controversia sobre el Hijo de Dios, el Verbo Divino y esencialmente conectada con ella, surgió la disputa sobre el Espíritu Santo. La siguiente definición del Concilio de Constantinopla en el año 381, que ha llegado a conocerse como el segundo concilio ecuménico, se agregó a la declaración de Nicea:

Y en el Espíritu Santo, Señor, Dador de vida, que del Padre procede, que con el Padre y el Hijo es juntamente adorado y glorificado, que habló por los profetas. Y en la Iglesia, Una, Santa, Católica y Apostólica. Confieso un solo bautismo para la remisión de los pecados. Espero la resurrección de los muertos, y la vida del siglo venidero. Amén.

Este Símbolo de la Fe fue adoptado finalmente en toda la Iglesia. Se redactó en primera persona como "Creo" y se utilizó para la confesión formal y oficial de la fe realizada por una persona (o su padrino/madrina) en su bautismo. También se utiliza como la declaración formal de fe por un cristiano no ortodoxo que entra en la comunión de la Iglesia Ortodoxa. De la misma manera, el credo se convirtió en parte de la vida de los cristianos ortodoxos y en un elemento esencial de la Divina Liturgia de la Iglesia Ortodoxa, en la que cada persona acepta y renueva formal y oficialmente su bautismo y membresía en la Iglesia. Así, el Símbolo de la Fe es la única parte de la liturgia (repetida en otra forma justo antes de la Sagrada Comunión) que está en primera persona. Todas las demás canciones y oraciones de la liturgia son en plural, comenzando con "nosotros". Solo la declaración de fe comienza con "Yo". Esto, como veremos, se debe a que la fe es primero personal y luego corporativa y comunal.

Ser un cristiano ortodoxo es afirmar la fe cristiana ortodoxa, no solo las palabras, sino el significado esencial del símbolo de fe Niceno-Constantinopolitano. También implica afirmar todo lo que esta declaración significa y todo lo que se ha desarrollado expresamente a partir de ella y construido sobre ella en la historia de la Iglesia Ortodoxa a lo largo de los siglos hasta el día de hoy.